【有关焉的成语】带焉的四字成语-成语大全

带焉的四字成语(共找到30条成语)

近义词	解释	出处
习焉弗察	习：习惯；焉：语气助词，相当于“于是”的意思。指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。	清・梁章钜《浪迹续谈・孙白谷》：“此实传庭，又或误以为‘傅庭’，耳食之徒，遂习焉弗察耳。”
心焉如割	焉：语助词。内心痛苦得像刀割一样。形容心情极为痛苦。	《晋书・海西公纪》：“但未亡人不幸，罹此百忧，感念存没，心焉如割。”
上之所好，下必甚焉	上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。	战国・孟子《孟子・滕文公上》：上有好者，下必有甚焉者矣。
狡焉思启	《左传·成公八年》：“夫狡焉思启封疆以利社稷者，何国蔑有？”谓怀贪诈之心图谋侵人之国。后亦以“狡焉思肆”、“狡焉思逞”指怀贪诈之心妄图逞其阴谋。	春秋・左丘明《左传・成公八年》：“夫狡焉思启封疆以利社稷者，何国蔑有？”
狡焉思肆	见“狡焉思启”。	晋・潘岳《关中诗》：“蠢尔戎狄，狡焉思肆。”
溘焉长往	溘：忽然。指人突然死亡。	战国・楚・屈原《楚辞・离骚》：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”
语焉不详	语：话；焉：古汉语助词。话说得不详细。	唐・韩愈《原道》：“荀与杨也，择焉而不精，语焉而不详。”
嗒焉自丧	嗒焉：沮丧的样子。形容若有所失或灰心丧气的心态。	战国・宋・庄周《庄子・齐物论》：“仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。”
塞翁失马，焉知非福	比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。	《病玉缘》：“塞翁失马，焉知非福，你眼前不信俺的话也罢，到了日后，才觉得俺不是说笑话哩。”
狡焉思逞	见“狡焉思启”。	康有为《上清帝第二书》：“诸夷以中国之易欺也，法人将问滇桂，英人将问藏粤，俄人将问新疆，德、奥、意、日、葡、荷皆狡焉思逞。”
不入虎穴，焉得虎子	焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。	南朝・宋・范晔《后汉书・班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’”
割鸡焉用牛刀	杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。	春秋・孔子《论语・阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”
割鸡焉用
杀鸡焉用牛刀	杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。	春秋・孔子《论语・阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”
乌焉成马	指文字因形体相似而转写错误。	《周礼・天官・缝人》：“丧，缝棺饰焉汉・郑玄注：“故书焉为马，杜子春云\'当为焉\'。”
习焉不察	习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。	战国・孟子《孟子・尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
轮焉奂焉	形容房屋高大众多。	西汉・戴圣《礼记・檀弓下》：“美哉轮焉！美哉奂焉！”
上有所好，下必甚焉	上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。	战国・孟子《孟子・滕文公上》：上有好者，下必有甚焉者矣。
皮之不存，毛将焉附	焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。	春秋・左丘明《左传・僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
焉用牛刀
择焉不精	择：选择；精：精粹。从中有所选择却不够精当。	唐・韩愈《原道》：“荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”
终焉之志	在此安身终老的想法。	南朝・梁・沈约《宋书・傅隆传》：“义熙初，年四十，始为孟昶建威将军，员外散骑侍郎。坐辞兼，免。复为会稽征虏参军。家在上虞，及东归，便有终焉之志。”
嗒焉若丧	嗒焉：沮丧的样子。原指形神解体，物我皆失。后多形容懊丧的神情。	战国・庄子《庄子・齐物论》：仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。
心不在焉	心思不在这里；指思想不集中。焉：古汉语助词；相当于“于此”。	西汉・戴圣《礼记・大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
习焉不觉	习：习惯；焉：语气助词，相当于“于是”的意思。指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。	清・沈德潜《学诗晬语》下卷：“改漫为熳，不知起于何时？焉乌成马，习焉不觉，殊可怪也。”
有子存焉	焉：表示陈述的语气词。有儿子在。	战国・郑・列御寇《列子・汤问》：“虽我之死，有子存焉。”
惄焉如捣	惄焉：忧思伤痛的样子。忧思伤痛，心中像有东西撞击。形容忧伤思念，痛苦难忍。	《诗经・小雅・小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”
罪莫大焉	罪恶之大无过于此。形容罪大恶极。	春秋・左丘明《左传・昭公五年》：“昭子即位，朝其家众曰：‘竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀適立庶，又披其色，将以赦罪，罪莫大焉。’”
语焉既详	焉：语助词。说得很详细。	明・沈宠绥《度曲须知・中秋品曲》：予因是而思平上去入之交付明白，向来词家谱规，语焉既详，而唱家曲律，论之亦悉。
皮不存而毛焉附	存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。	梁启超《墨学微》第一章：“然此果足为有命说之根据乎？一旦以力破此制度，则皮不存而毛焉附矣。”

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