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近义词 解释 出处
反本修古 本:根本;反本:复归本源,引申为人的禀性。
恢复人的禀性,维持最初的善良品质。
《礼记・礼器》:礼也者,反本修古,不忘其初者也。
正本清源 正本:从根本上整顿;清源:从起源上整理。
指从根本上整顿清理;彻底解决问题。
《晋书・武帝纪》:“思与天下式明王度,正本清源,于置胤树嫡,非所先务。”
有本有源 见“有本有原”。 《儿女英雄传》第十八回:“[十三妹]及至听他说的有本有源,有凭有据,不容不信。”
强本节用 本:我国古代以农为本。
加强农业生产,节约费用。
先秦・荀况《荀子・天论》:“强本而节用,则天不能贫。”
强本弱支 见“强本弱枝”。 北宋《新唐书・高季辅传》:“强本弱支,自古常事。”
背本趋末 古代常以农业为本,手工、商贾为末。指背离主要部分,追求细微末节。 东汉・班固《汉书・食货志上》:“时民近战国,皆背本趋末。”
各安本业 各:各个。
各自安心从事自己的职业,过自己的生活。
清・黄世仲《洪秀全演义》第35回:“凡尔村乡市镇,不用惊惶,士农工商,各安本业。”
民为邦本,本固邦宁 邦:国家。
百姓是国家的根本,只有根本稳固,国家才能安宁。
《尚书・五子之歌》:皇祖有训,民可近不可下。民惟邦本,本固邦宁。
弃本求末 见“弃本逐末”。 清・恽敬《答邓鹿耕书》:“惟小人弃本求末,不务修德,止求吉葬。”
敦本务实 崇尚根本,注重实际。 明・张居正《翰林院读书说》:“二三子不思敦本务实,以眇眇之身,任天下之重。”
舍本即末
极本穷源 谓彻底地推究本源。 宋・朱熹《朱子语类》第95卷:“伊川言极本穷源之性,乃是对气质之性而言。”
强本弱枝 强干弱枝。 唐・姚思廉《梁书・张缵传》:“所以居宗振末,强本弱枝,闻古今之通制,历盛衰而不移。”
弃末返本 见“弃末反本”。 《晋书・食货志》:“使四海之内,弃末而返本,竞农务功。”
本来面目 本来:原来的;面目:面貌。
原是佛教用语;指人的本性;后比喻人或事物原来的样子。
宋・苏轼《老人行》诗:“一任秋霜换鬓毛,本来面目常如故。”
清源正本 谓从根本上整顿清理,彻底解决问题。 《文史知识》:“对每一种文体的发生,发展和演变,都需要客观地分析,清源正本,了解其在历史长河中所起的作用。”
褫其华衮,示人本相 褫:剥夺;衮:礼服;示:展示。
剥开华美的外衣,在人前显示本来面目。比喻揭穿别人的伪装。
鲁迅《书信集・至曹聚仁》:“此种物件,都须褫其华衮,示人本相,庶青年不再乌烟瘴气,莫名其妙。”
舍本问末 舍:舍弃。
指舍弃农耕去从经商。泛指做事不从根本上着手,而在枝节上用功夫。
西汉・刘向《战国策・齐策》:“岂舍本而问末者耶?”
家家有本难念的经 比喻各家有各家的难处与苦衷。
裂冠毁冕,拔本塞源 冕:古代王侯卿大夫所戴的礼帽;本:树根。
原比喻诸侯背弃礼法,侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君,夺取王位的代称。
春秋・左丘明《左传・昭公九年》:“伯父若裂冠毁冕,拔本塞源,专弃谋主,虽戎狄其何有余一人?”
本同末异 本:本原。
末:末流。
比喻事物同一本原,而派生出来的末流则有所不同。
晋・卢湛《赠刘琨书》:“盖本同末异,杨朱兴哀。”
去本就末 谓弃农经商。 东汉・班固《汉书・地理志》:“郡国辐凑,浮食者多,民去本就末。”
舍本事末 舍:舍弃;事:从事。
指舍弃农耕去从经商。泛指做事不从根本上着手,而在枝节上用功夫。
战国・卫・吕不韦《吕氏春秋・上农》:“民舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战。民舍本而事末则其产约,其产约则轻迁徙,轻迁徙则国家有患,皆有远志,无有居心。”
拔本塞原 本:树根;原:根源。
比喻背弃根本,或铲除事物发生的根源。
春秋・左丘明《左传・昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕,拔本塞原,专弃谋主,虽戎狄其何有余一人?”
看家本事 指自己特别擅长的本领。 李劼人《天魔舞》第13章:“她不等他说真心话,她的看家本事就拿出来了。”
进本退末 本:根本;末:枝节。
指重视根本、主要的东西,抑制直接、次要的。
西汉・桓宽《盐铁论・本议》:“愿罢盐铁酒榷均输,所以进本退末,广利农业便也。”
枝大于本 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。 西汉・司马迁《史记・魏其武安侯列传》:“灌夫通奸猾,侵细民,家累巨万,横恣颖川,凌轹宗室,侵犯骨肉,此所谓‘枝大于本,胫大于股,不折必披。’”
逐本舍末 逐:追求。
抓住根本,放弃次要的东西。
弃本逐末 弃:舍弃;逐:追求。
古指丢弃农桑从事工商等其它事业。现比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。
《汉书・食货志》:“弃本逐末,耕者不能半,奸邪不可禁,原起于钱。”
弱本强末 指中央权力削弱而地方势力强大。 太平天国 洪仁玕《资政新篇》:“倘有结盟联党之事,是下有自固之术,私有倚倚之端,外为假公济私之举,内藏弱本强末之弊。”
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