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近义词 解释 出处
本乡本土 土:乡土。
本地或家乡。
清・曹雪芹《红楼梦》第100回:“就是本乡本土的人,除非不做官还使得,要是做官的,谁保的住总在一处?”
逐末舍本 追求细枝末节,舍弃事物根本的、主要的部分。 唐・魏征《隋书・礼仪志四》:“长吏华浮,奉客以求小誉,逐末舍本,政之所疾,宜谨察之。”
本盛末荣 本:指树根;末;指树梢;荣:草木茂盛。
树根发达,枝叶才能繁茂。指对待事物要看重根本。
汉・班固《泗水亭碑铭》:“源清流洁,本盛末荣。”
民为邦本 邦:国家。
人民是立国之本。
春秋・孔子《论语・五子之歌》:“皇祖有训,民可近不可下。民惟邦本,本固邦宁。”
民为邦本,本固邦宁 邦:国家。
百姓是国家的根本,只有根本稳固,国家才能安宁。
《尚书・五子之歌》:皇祖有训,民可近不可下。民惟邦本,本固邦宁。
强本节用 本:我国古代以农为本。
加强农业生产,节约费用。
先秦・荀况《荀子・天论》:“强本而节用,则天不能贫。”
元元本本 元元:探索原始;本本:寻求根本。
原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程,一点不漏。
汉・班固《西都赋》:“元元本本,殚见洽闻。”
本深末茂 本:树根;末:树梢。
根深而枝叶茂盛。比喻事物根底深厚而富于生机,蓬勃茁壮。
唐・韩愈《答尉迟生书》:故君子慎其实,实之美恶,其发也不舍,本深而末茂。
看家本领 指特别擅长的技能。 茅盾《清明前后》第三幕:“为民兄,您再教它几句您的看家本领。”
本来面目 本来:原来的;面目:面貌。
原是佛教用语;指人的本性;后比喻人或事物原来的样子。
宋・苏轼《老人行》诗:“一任秋霜换鬓毛,本来面目常如故。”
变本加厉 本:本来;原先;加:更加;厉:厉害;猛烈。
原指比原来的情况更加发展。现也形容变得比原来更加严重。
南朝・梁・萧统《序》:“盖踵其事而增华,变其本而加厉,物既有之,文亦宜然。”
清原正本 清理水的源头,扶正树的根。比喻从根本解决问题。 东汉・班固《汉书・刑法志》:“岂宜惟思所以清原正本之论,删定律令。”
有本有则 指一切事物都有一定的规律。 宋・周敦颐《家人睽复无妄》:冶天下有本,身之谓也;治天下有则,家之谓也。
血本无归
本本分分 守本分,不越轨。 清・文康《儿女英雄传》第12回:“那亲家老爷倒也本本分分的说了几句谦虚话,又嘱咐了女儿一番。”
天下本无事,庸人自召之 庸人:平凡的人。
指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦。
清・纪昀《阅微草堂笔记・如是我闻》:“姚安公曰:‘天下本无事,庸人自召之’,其此公之谓乎?”
弃本逐末 弃:舍弃;逐:追求。
古指丢弃农桑从事工商等其它事业。现比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。
《汉书・食货志》:“弃本逐末,耕者不能半,奸邪不可禁,原起于钱。”
根深固本 固:坚守。
指根茎深厚牢固。
《晋书・伏滔传》:“所以杜其萌际,重其名器,根深固本,传之百世。”
拔本塞源 本:根本,根源。
拔起树根,塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
《晋书・慕容垂载记》:“将军欲裂冠毁冕,拔本塞源者,自可任将军兵势,何复多云。”
强本弱末 犹强干弱枝。 西汉・司马迁《史记・刘敬叔孙通列传》:“诸侯有变,亦足率以东伐。此强本弱末之术也。”
离本趣末 趣:通“趋”,趋向。
丢掉根本,追逐末节。
汉・徐幹《中论・考伪》:“以此毒天下之民,莫不离本趣末,事以伪成。”
极本穷源 谓彻底地推究本源。 宋・朱熹《朱子语类》第95卷:“伊川言极本穷源之性,乃是对气质之性而言。”
将相本无种 将:将帅;相:宰相。
将帅和宰相本来就不是天生的。
西汉・司马迁《史记・陈涉世家》:且壮士不死即已,殆即举名耳,王侯将相宁有种乎?
当行本色 当行:内行。
指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行,而且成绩特别突出。亦作“当行出色”。
明・王骥德《曲律・杂论》:“禅道在妙悟,诗道亦然。惟悟乃为当行,乃为本色。”
损本逐末 犹舍本逐末。谓抛弃根本,专在枝节上用功夫。 唐・魏征《隋书・李谔传》:“故文笔日繁,其政日乱,良由弃大圣之轨模,构无用以为用也。损本逐末,流遍华壤,递相师祖,久而愈扇。”
弃本求末 见“弃本逐末”。 清・恽敬《答邓鹿耕书》:“惟小人弃本求末,不务修德,止求吉葬。”
澄源正本 澄:澄清。
清理水的源头,扶正树的根。比喻从根本解决问题。
宋・陈亮《附朱熹同甫书>》:“而其所以培壅本根,澄源正本,为异时发挥事业之地者,盖光大而高明矣。”
江山好改,本性难移 江山:山川,河流;移:改变。
强调人的习性是很难改变的。
鲁迅《而已集・“意表之外”》:“但‘江山好改,本性难移’,也许后来还要开口。”
谨本详始 谓事情一开始就要谨慎严格。 汉・董仲舒《春秋繁露・立元神》:“故为人君者,谨本详始,敬小慎微,志如死灰,形如委衣。”
本枝百世 指子孙昌盛,百代不衰。 见“本支百世”。
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