【有关闻的成语】带闻的四字成语-成语大全

带闻的四字成语(共找到220条成语)

近义词	解释	出处
鸡犬相闻	指人烟稠密。	先秦・李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
有闻必录	闻：听到的；录：记录。凡是听到的；全部记录下来。	清・张春海《宦海》第11回：“在下做书的更不便无端妄语，信口雌黄，不过照着有闻必录的例儿，姑且的留资谈助。”
闻噎废食	听到有人吃饭噎了一下，自己就连饭也不吃了。比喻因为怕出问题，索性不干。	明・袁宏道《袛园寺碑文》：“戚戚舍身，沾沾利益，遂欲绝口性命，塞路葱岭，此何异闻噎废食，见蹶停骖者哉？”
所见所闻	看到的和听到的。	宋・王安石《慈溪县学记》：“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。”
默默无闻	默默：没有声息；闻：出名。无声无息；不为人知。	明・李桢《剪灯余话》：“而使之昧昧无闻，安得不饮恨于九泉，抱痛于百世哉？”
闻雷失箸	比喻借别的事情掩饰自己的真实情况。	西晋・陈寿《三国志・蜀书・先主传》：“是时曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。’先主方食，失匕箸。”
视而不见，听而不闻	看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。	战国・宋・庄周《庄子・知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”
旷古奇闻	旷古：自古所没有的。自古以来从未听到过的奇异的事情。	周作人《代快邮》：“五四运动以来的民气作用，有些人诧为旷古奇闻，以为国家将兴之兆。”
腥闻在上	腥闻：原指酒肉的腥味，引伸为丑恶的名声。比喻丑名远扬。	《尚书・酒诰》：“腥闻在上，故天降丧于殷。”
洗耳不闻	比喻不愿意听或不愿过问世事。	晋・皇甫谧《高士传・许由》：尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。
置若勿闻
遐尔闻名	形容名声大，远近都知道。
如是我闻	如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。	《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
骇人闻听	见“骇人听闻”。	《豆棚闲话・小乞儿真心孝义》：“[吴贤]忽一日仰天而叹，说出一句骇人闻听之言，道人生天地间，上不做玉皇大帝，下情愿做卑田乞儿，若做个世上不沉不浮，可有可无之人，有何用处？”
言者无罪，闻者足戒	指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。	《诗经・大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”
亘古奇闻	亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。从古到今很少听到或见到的事情。	明・凌濛初《初刻拍案惊奇》卷一：“从来稀有，亘古奇闻。”
耸听闻
闻鸡舞	同“闻鸡起舞”。宋辛弃疾《菩萨蛮》词：“功名君自许，少日闻鸡舞。 ”。
耳闻目见	亲自听见和亲眼看见的。	北齐颜之推《颜氏家训・归心》：“夫信谤之征，有如影响；耳闻目见，其事已多，或乃精诚不深，业缘未感，时傥差阑，终当或报耳。”
博物洽闻	广知事物，学识丰富。	东汉・班固《汉书・司马迁传赞》：“乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。”
悄不闻鸦
安于故俗，溺于旧闻	俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。	西汉・司马迁《史记・商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
千闻不如一见	指听得再多还不如亲见更为可靠。	《陈书・萧摩诃传》：“安都谓摩诃曰：‘卿骁勇有名，千闻不如一见。’”
博识洽闻	见多识广，学识博大。
望闻问切	中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。	《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。”
博见洽闻	博、洽：广博。广知事物，学识丰富。	《汉书・司马迁传》：以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。
置若罔闻	置：放；若：好像；罔：没有；闻：听见。放在一边；好像没有听见一样；形容听见了而不加理睬。	明・朱国祯《涌幢小品》：“当中书言时，沈宜厉声力折，只因心中恼他，置若罔闻。”
闻声相思	声：名声。指思慕、钦仰有声望的人。	《鬼谷子・内揵》：“君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求，日进前不御，遥闻声而相思。”
声闻过情	名声超过实际。	战国・孟子《孟子・离娄下》：“故声闻过情，君子耻之。”
浅见寡闻	浅见：肤浅的见解；寡闻：听到的很少。形容见闻不广，所知不多。	西汉・司马迁《史记・五帝本纪赞》：“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”

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