【有关终的成语】带终的四字成语-成语大全

带终的四字成语(共找到135条成语)

近义词	解释	出处
谨始虑终	谓慎之于始并虑及其终。	明・鹿善继《答范景龙书》：“惟是世变滔滔，党同伐异，任重道远，谨始虑终，往常书本生活，到此躬行实践，别有光景，如人饮水，冷暖自知。”
终始不渝	自始至终，一直不变。	《旧唐书・姚（王寿）传》：“卿早荷朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多；防边训兵，心力俱尽。岁寒无改，终始不渝。”
以终天年	以：表示目的。终：结束，完了。天年：指人的自然的年寿。指养老送终。	明・施耐庵《水浒传》第二回：“师父只在此间过了，小弟奉养你母子二人，以终天年，多少是好！”
一日为师，终身为父	对教过自己一天的老师，要一辈子当做父亲那样尊重他。	明・吴承恩《西游记》第31回：“你这个泼怪，岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！”
残喘待终	残喘：仅存的一点喘息；终：死亡。指生命将尽，仅存一点喘息。	唐・陈子昂《为宗舍人谢赠物丧》：天德弥厚，残喘待终。
饱食终日，无所事事	饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干。	吕振羽《简明中国通史》第九章：“饱食终日，无所事事的地主阶级，品质却是最恶劣的。”
不可终日	终日：从早到晚；整天。一天都过不下去。形容局势危急或心中惶恐不安。	西汉・戴圣《礼记・表记》：“君子不以一日使其躬，儳焉如不终日。”
为德不终	见“为德不卒”。	叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”
养生送终	同“养生送死”。	东汉・班固《汉书・货殖传序》：“五谷六畜及至鱼鳖鸟兽雚蒲材干器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。”
无始无终	没有开始，没有结尾。	《淮南子・说林训》：“无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。”
终身之计，莫如树人	终身：人的一生。人生最重要的事情，莫过于培养人才。	春秋・齐・管仲《管子・权修》：“十年之计，莫如树林，终身之计，莫如树人。”
原始见终	考察事物的开端而预见到它的结果。	汉・王充《论衡˙实知》：“凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。”《三国志・魏书・臧洪传》：“仆虽不敏，又素不能原始见终。”
老有所终	年老者能有个合适的归宿。	西汉・戴圣《礼记・礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。”
终始弗渝	渝：变。自始自终一直不变。	北宋《新唐书・魏征传》：“俭约朴素，终始弗渝。”
否终斯泰	否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了。	南朝・梁・徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“夫否终斯泰，屯极则亨，若日月之回环，犹阴阳之报复。”
枵腹终朝	谓终日饿着肚子。	清・刘书年《刘贵阳说经残稿・沂水桑麻话》：“一人入集，必不能枵腹终朝；数日一集，亦不能徒手而归。”
群居终日，言不及义	及：涉及；义：正经的道理。指整日在一起，说话不涉及正经道理。	春秋・孔子《论语・卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
曲终奏雅	乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。	西汉・司马迁《史记・司马相如列传论》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹聘郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
终身不齿	齿：录用。一辈子不录用。	西汉・戴圣《礼记・王制》：“屏之远方，终身不齿。”
否终复泰	谓厄运终结，好运转来。	《晋书・庚亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。”
始终不渝	渝：变。自始至终一直不变。指守信用。	《晋书・陆晔传》：“格勤贞固，始终不渝。”
原始反终	见“原始要终”。	《易・系辞上》：“原始反终，故知死生之说。”高亨注：“此言‘圣人’考察万物之始，故知其所以生，究求万物之终，故知其所以死。”
曲终人散
令名不终	令名：美名；终：指人死。好名声不能保持到底。	清・文康《儿女英雄传》第三十二回：纵使才大如海，也会令名不终。
终而复始	不断地循环往复。	《淮南子・说山训》：“通于学者若车轴，转毂之中，不运于己，与之致千里，终而复始，转无穷之源。”
终于正寝
送终养老	指老人赡养、丧葬之事。	战国・孟子《孟子・离娄下》：养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。
否终而泰	否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了。	《晋书・庾亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。”
始乱终弃	乱：淫乱，玩弄。先乱搞，后遗弃。指玩弄女性的恶劣行径。	唐・元稹《莺莺传》：“始乱之，终弃之，固其宜矣。”
终始如一	终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。	《荀子・议兵》：“虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一。”

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