【有关符的成语】带符的四字成语-成语大全

带符的四字成语(共找到21条成语)

近义词	解释	出处
尺竹伍符	本指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。亦借指军队。	明・方孝孺《书夷山稿序后》：“吾观四明蒋先生，羁寓数千里外，在尺竹伍符中，而放笔为诗……味其言如素处显位者，未尝有枯悴寒涩这态，是安可谓之穷士乎？”
盛名之下，其实难符	名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。	《后汉书・黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
画瓦书符	旧时迷信，在瓦上画图像，在黄表纸上画符箓，所说可以驱鬼避邪。泛指各种迷信活动。	旧时迷信，在瓦上画图像，在黄表纸上画符箓，所说可以驱鬼避邪。泛指各种迷信活动。
焚符破玺	烧毁信符，打碎玉印。意思是抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉信符，打碎玉印，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争。	战国・庄子《庄子・外篇・胠箧第十》：故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡,而民不争。
画符念咒	道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。	瞿秋白《乱弹・哑巴文学》两千多年中国绅士的画符念咒，保持象形文字，垄断着知识，这是‘民可使由之，不可使知之’的绝妙工具。”
言行相符	说的和做的相符合。	南朝・梁・简文帝《与刘孝仪令》：“言行相符，始终如一。”
鼎玉龟符	旧指传国之宝及受命之符箓。	清・叶廷琯《海录碎事・帝王上》：“干戈揖让取之也殊途，鼎玉龟符成之也一致。”
鬼画符	符：符咒，符箓。好像鬼画的符咒，乱涂乱画。	金・元好问《遗山文集・论诗30首》：“真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。”
言行不符	说的和做的不相符合。	《逸周书・官人》：“言行不类，始终相悖。”
吞符翕景	谓道者吞符箓，服日霞。
书符咒水	书：书写；符：符篆；水：神水。泛指道士作法的迷信活动。	宋・胡仔《苕溪渔隐丛话前集・秦少游》：“高斋以谓‘少游尝为道士，书符咒水’，又诬也。”
名实相符	名声或名称和实际一致。	三国・曹操《与王修书》：“君澡身澡德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相符，过人甚远。”
若合符节	比喻两者完全吻合。	战国・孟子《孟子・离娄下》：“[舜和文王]得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”
虎符龙节	虎符：古代铜制虎形兵符；龙节：古代邦国使臣用的金制龙形凭证。比喻重要的凭证。	唐・卢纶《送从叔牧永州》诗：“虎符龙节昭歧路，何苦愁为江海人。”
表里相符	表里：指内外；符：符合。指表里如一。	明・方孝孺《王待制私谥议》：“惟三代之学，本诸身心，著于行事，发于文辞，表里相符，华质不爽。”
名符其实	见“名副其实”。	茅盾《全运会印象》：“那边的‘国术场’还有一个老头子穿了长衫舞刀，这在中年太太之流看来，还不是名符其实的‘大杂耍’么？”
名不符实	名声与实际不符。	廖仲恺《对黄埔军校第三期入伍生训话》：“所谓盛名难负，名不符实，反为见笑。”
护身符	一种小巧的装饰品(如珠宝、玉石或纪念品)，上面刻有符咒、咒文或符号，戴上这个护身宝贝可以防止灾祸(如疾病或魔力)，或者帮助佩戴者。	元・王实甫《西厢记》第五本第四折：“是咱前者护身符，今日有权术。”
桃符换旧	桃符，[1]旧时门旁所设的两个桃木板，画著神荼、郁垒二神，据说有镇邪的效用。[2]春联的别称。表示新年更换门神画像或春联。又作“桃符更新”。新年时把旧的门神或春联除去，换上新的。桃符：《风俗通》载：东海度朔山有大桃，蟠屈千里，其北有鬼门，二神守之，曰荼、郁垒，主领众鬼。黄帝因立桃板于门，画二神以御凶鬼。后因称画有门神像或题有门神名的桃木板为桃符。	宋・王安石《元日诗》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
同符合契	比喻完全相合，完全相同。	晋・陈寿《三国志・吴志・孙策传》：“术甚奇之，以坚部曲还策”裴松之注引《吴历》：“一与君同符合契，有永固之分，今便行矣。”
尺籍伍符	指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。	西汉・司马迁《史记・张释之冯唐列传》：“夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。”司马贞索隐：“尺籍者，谓书其斩首之功于一尺之板。伍符者，命军人伍伍相保，不容奸诈。”

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