【有关皆的成语】带皆的四字成语-成语大全

带皆的四字成语(共找到64条成语)

近义词	解释	出处
一座皆惊	在座的人都感到惊奇。	西晋・陈寿《三国志・魏志・王粲传》：“粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。”
羞恶之心，人皆有之	羞：羞愧；恶：耻。羞耻的心情，人人都会有的。	战国・孟子《孟子・告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
咎皆自贻
有口皆碑	碑：记功的石碑；皆：都是。所有人的嘴都是记载功德的碑石。形容为人们普遍称颂。	宋・释普济《五灯会元・宝峰文禅师法嗣・太平安禅师》：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”
众功皆兴	功：通“工”，事。指很多事业都兴盛起来。	西汉・司马迁《史记・玉帝本纪》：“信饬百官，众功皆兴。”
万马皆瘖
比比皆是	比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。	宋・罗大经《鹤林玉露》：“自后世恶直好佞，以直言贾祸者比比皆是。”
滔滔者天下皆是	滔滔：连续不断的样子。洪水弥漫，遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是。	春秋・孔子《论语・微子》：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。”
四海皆兄弟	“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。	春秋・孔子《论语・颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也！君子何患乎无兄弟也。”
放之四海而皆准	放：放置；之：代词；指具有普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；准：准确。原指孝道无论在何时何地都是人们奉行的准则。具有普遍性的真理放在任何地方都是适用的。	西汉・戴圣《礼记・祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”
一坐皆惊	见“一坐尽惊”。	南朝・宋・刘义庆《世说新语・文学》：“张欲自发无端。顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。”
人皆掩鼻	人人都捂住鼻子。本指秽气难闻，后指行为丑恶，谁都不愿接近。	战国・孟子《孟子・离娄下》：西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。
众人皆醉我独醒	大家都沈醉了，只有我独自清醒著。比喻能分辨是非善恶，不随俗浮沈。	楚辞屈原渔父：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
玉石皆碎	犹玉石俱焚。	三国・魏・锺会《移蜀檄》：“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一发，玉石皆碎，虽欲悔之，亦无及已。”
四海之内皆兄弟	世界各国的人民都象兄弟一样。“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。	春秋・孔子《论语・颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也！君子何患乎无兄弟也。”
毛发皆竖	竖：直立。汗毛和头发都竖立起来。形容极度恐惧、紧张的样子。	清・石玉昆《三侠五义》第六回：“猛然间听的呼呼风响，杨忠觉得毛发皆竖，连忙起身，手掣宝剑。”
国人皆曰可杀	皆：都；可：能。罪大恶极，全国人民都说他该杀。	战国・孟子《孟子・梁惠王》：“国人皆曰可杀，然后察之。”
五蕴皆空	五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。	《心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
万马皆喑	喑：哑，失音。形容人民沉默不语。也比喻死气沉沉的局面。	宋・苏轼《三马图赞》序：“时西域贡马……振鬣长鸣，万马皆喑。”
尽人皆知	尽：全部。所有的人都知道。	清・曹雪芹《红楼梦》第51回：“老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。”
万事皆休	万：概数，多；万事：一切事情；休：休停。指一切平安无事或事情结束。	明・施耐庵《水浒传》第84回：“宋江兵若不来，万事皆休。若是那伙蛮子来时，小将自出去与他相敌。”
皆大欢喜	皆：都。人人满意；全都高兴。	《金刚经・应化非真分》：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”
世人皆知	世人：所有人。指很多人都知道。	路遥《平凡的世界》第六卷第28章：“在中国及其执政党内，干部中大山头不明显，但小山头小圈子则处处存在，世人皆知。”
连战皆捷	①打仗接连取得胜利。②今多指体育比赛或考试等接连取得好成绩。	《宋书・自序》：“既连战皆捷，士马旌旗甚盛。”
嬉笑怒骂，皆成文章	指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。	宋・黄庭坚《东坡先生真赞》之一：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”
万般皆是命，半点不由人
所在皆是	到处都是。指某种人或事物普遍存在。	宋・苏轼《石钟山记》：“石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名何哉？”
万般皆下品，惟有读书高
狮象搏兔，皆用全力	比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。	清・黄宗羲《序》：“沾沾卷石之菁华，一花之开落，与桑经郦注争长黄池，则是狮象搏兔，皆用全力尔。”
所向皆靡	见“所向披靡”。	《东观汉记》：“贾复于是被羽先登，所向皆靡。”

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