【有关格的成语】带格的四字成语-成语大全

带格的四字成语(共找到45条成语)

近义词	解释	出处
致知格物	致知：获得知识；格物：推究事理。获得知识，推究事物的原理。	西汉・司马迁《礼记・大学》：“欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。”
抜格不入	?壕；格坚硬；抜格相互抵触，格格不入。过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。	《礼记・学记》：发然后禁，则抜格而不胜。郑玄注抜坚不可入之貌。
形格势制	格：阻碍；制：制约。指受形势的阻碍或限制，事情难于进行。	西汉・司马迁《史记・孙子吴起列传》：夫解杂乱纷纠者不控捲，救斗者不搏戟，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。
格格不纳	谓难以接受。	清・昭槤《啸亭杂录・诗文涩体》：“其《新唐书》好用僻字涩句，以矜其博，使人读之，胸臆间格格不纳，殊不爽朗。”
诚可格天
不名一格	指不局限于一种规格或一个格局。	清钱泳《履园丛话・收藏・元》：“有元一代画家，全讲气韵，不名一格，实能超出唐、宋人刻画之习。”
降格以求	降：降低；格：规格；标准。降低标准来寻求或要求。指不坚持原来的要求和标准。	鲁迅《坟・灯下漫笔》：“那么到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。”
形格势禁	格：阻碍；禁：制止。指受形势的阻碍或限制，事情难于进行。	西汉・司马迁《史记・孙子吴起列传》：“救斗者不搏戟，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”
格物穷理	穷究事物的道理。	明・方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。”
破格任用	格：规格，标准。突破原来的标准任用人才。	张恨水《八十一梦・第15梦》：“一日之间，我们这里有两个人破格任用，大可庆祝。”
扞格不入	扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入。过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。	《礼记・学记》：“发然后禁，则扞格而不胜。”郑玄注：“扞：坚不可入之貌。”
格物致知	格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。	西汉・戴圣《礼记・大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
格杀无论	见“格杀勿论”。	郭沫若《中国史稿》第五编第三章第三节：“清政府以‘格杀无论’对付人民，人民也以‘格杀无论’对待卖国贼。”
格格不吐	谓有所格碍，不能尽情论述。	清・何焯《义门读书记・元丰类稿》：“《上欧阳舍人书》文弱而碎，其论事又格格不吐，此少作故也。”
仙风道格	犹言仙风道骨。	宋・苏舜钦《朝奉大夫天章阁待制王公行状》：“公襟上高爽，有仙风道格，日与二三逸人，放意于江山之间。”
格不相入	犹言格格不入。	鲁迅《而已集・读书杂谈》：“如果专是请教别人，则各人的嗜好不同，总是格不相入的。”
格杀勿论	格：打；格杀：打死；勿论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。	清・林则徐《体察洋面堵截情形折》：“驶近夷路，概行追击，倘敢逞凶拒捕，格杀勿论。”
格其非心	格：正；非：不正确。纠正错误、不正确的思想。	《尚书・冏命》：绳愆纪缪，格其非心，俾克绍先烈。
别创一格	指开创一种新的风格或形式。	郭沫若《李白与杜甫・杜甫与苏涣》：“仅存的三首，从内容来说，实在是别创一格。”
钩辀格磔	鹧鸪的叫声。	唐・李群玉《九子坡闻鹧鸪》诗：“正穿诘曲崎岖路，更听钩辀硌磔声。”
格杀弗论	见“格杀勿论”。	清・夏燮《中西纪事・粤民义师》：“洋人入其界者，登时格杀弗论。”
自成一格	指形成自己独特的风格。	清・赵翼《瓯北诗话・白香山诗》：“香山于古诗律诗中，又多创体，自成一格。”
降格相从	降：降低；格：规格，标准。指屈己从人。	清・钱泳《履园丛话・收藏・总论》：“即有一二卷册条幅，又为海内士大夫家珍秘，反不如降格相从，收取明人之易为力耳。”
格格不入	形容彼此不协调；不相容。格格：阻碍；隔阂。入：融洽。	清・袁枚《寄房师邓逊斋先生》：“以前辈之典型，合后来之花样，自然格格不入。”
体天格物	体天：体察天意；格物：推究事物的规律。能体察上天的意志，推究事物的规律而适应它。	清・曹雪芹《红楼梦》第十六回：于是太上皇，皇太后大喜，深赞当今至孝纯仁，体天格物。
摆老资格	摆出自己具有基于年长的声誉或权威。	毛泽东《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》：“这一点他自己说了，说是有点摆老资格。”
破格提拔	不遵常规选拔提升。	邓小平《党和国家领导制度的改革》：“打破那些关于台阶的过时的观念，创造一些适合新形势新任务的台阶，这才能大胆破格提拔。”
格于成例	为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。	《儿女英雄传》第三六回：“内中只有安公子此时不但自知旗人格于成例，向来没个点鼎甲的，便是他在前十名也早密密的得了信儿了。”
格古通今	穷究古代，通晓当代。谓学富识广。	明・无名氏《东篱赏菊》第四折：“贤才抱德隐田园，格古通今众所传。今番诏取为官后，保祚皇图亿万年。”
训格之言	指可以奉为行为准则的教诲之言。	《孔子家语・五仪》：“所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言。”

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