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带是的四字成语(共找到195条成语)

近义词	解释	出处
一身是胆	形容胆量大，无所畏惧。	晋・陈寿《三国志・蜀志・赵云传》：“以云为翊军将军”裴松之注引《赵云别传》：“先主明旦自来，至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也！’”
百无一是	是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。	宋・袁采《袁氏世范》：“至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。”
沉默是金	保持沉默是最可贵的。	沉默是金一词在正规词典中并无释义，是一个在日常生活中常用的成语。更多时候“沉默是金”表达为一种行为处事方式，也可以根据意境和字义理解为：沉稳的人默默思考获得成功。子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”
休戚是同	休：欢乐，吉庆；戚：忧愁；是：语助词。彼此间的忧乐和祸福共同承担。形容关系密切，同甘共苦。	《晋书・王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
独是独非	指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。	《旧唐书・忠义传上・王义方》：“天子置三公，九卿……本欲水火相济，盐梅相成，然后庶绩咸熙，风雨交泰，亦不可独是独非，皆由圣旨。”
寸阴是惜	日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。	南朝・梁・周兴嗣《千文字》：“尺壁非宝，寸阴是竞。”
当面是人背后是鬼	两面派。	海涛《硝烟》：“人世间是有这样一种角色——当面是人，背后是鬼。”
亦复如是	复：又，再。也是这样。	南朝・宋・刘义庆《世说新语・尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。”
讨是寻非	惹是生非，故意挑剔。	明・无名氏《白兔记・诉猎》：“哥嫂每夜里巡更不睡，讨是寻非。哥嫂他那里昧己瞒心，料想苍天不负亏。”
夕阳无限好，只是近黄昏	将要落山的夕阳十分好看，可惜已近黄昏，不久就要消失了。用来形容美好的时光容易消逝。	李商隐登乐游原诗：“向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏。”
不是冤家不聚头	聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。	《京本通俗小说・西山一窟鬼》：“这个不是冤家不聚会。好教官人得知，却有一头好亲在这里。”
谁是谁非	犹言谁对谁错。	元・李致远《还牢末》第一折：“谁与你挑唇料嘴，辨别个谁是谁非。”
人眼是秤	众人的眼睛如同秤一样的公平。比喻群众的意见公正合理。
耳目非是	指声色不同于平常。	《汉书・南粤王传》：嘉见耳目非是，即趋出。
苦海无边，回头是岸	佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。	宋・朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’说得极好。”
功过是非	功绩与过失，正确和错误。常指人的功与过，是对人的评价。
人非物是	谓人事变迁，景物依旧。	清・洪昇《长生殿・寄情》：“蓬莱院月悴花憔，昭阳殿人非物是。”
惟命是从	犹言惟命是听。	汉・刘珍《东观汉记・鲍宣妻传》：“既奉君子，惟命是从。”
岂有是理	见“岂有此理”。	元・刘祁《归潜志》第七卷：“夫己所有不能保，而夺人所有，岂有是理？”
是非不分	分辨不出正确与错误。	西汉・刘安《淮南子・修务训》：“正领而诵之，此见是非之分不明。”
如是而已	而已：罢了。就这样罢了，再没有别的。	清・刘鹗《老残游记续集遗稿》自序：“晨起洒扫，午餐而夕寐，弹琴读书，晤对良朋，如是而已。”
往哲是与	往哲：先哲，前贤；与：赞许。古代圣贤所赞许的。	南朝・梁・丘迟《与陈伯之书》：夫迷涂知反，往哲是与；不远而复，先典攸高。
佛是金妆，人是衣妆	指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。	清・沈自晋《望湖亭・自嗟》：“虽然如此，佛是金妆，人是衣妆，打扮也是极要紧的。”
招是生非	见“招是惹非”。	鲁迅《且介亭杂文末编・答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“他也有不平，有反抗，有战斗，而往往不过是将败落家族的妇姑勃谿，叔嫂斗法的手段，移到文坛上。嘁嘁嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，决不在大处着眼。”
共商国是	国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。
颠倒是非	把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。	唐・韩愈《唐太学博士施先生墓志铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”
大是大非	是：正确；非：错误。原则性的重大是非问题；多指政治方面的。	徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”
是非混淆	混淆：使界限模糊。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。	李六如《六十年的变迁》第十章：“现在整个世界，像墨一般黑暗，皂白不分，是非混淆，最大多数人，过着牛马一样的生活。”
是可忍，孰不可忍	是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。	春秋・孔子《论语・八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
惟利是求	见“惟利是图”。	《通典・食货五》：“工部尚书苏孝慈等以为所在官司因循往昔，皆以公廨钱物出举兴生，惟利是求，烦扰百姓。”

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