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带是的四字成语(共找到195条成语)

近义词	解释	出处
挑唆是非	挑唆：挑逗，引动。搬弄是非，使别人不团结。	清・李宝嘉《官场现形记》第三十九回：这人姓胡，名福，最爱挑唆是非，说人坏话。
点头道是	道：说；是：对。表示赞同。	明・冯梦龙《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭……不觉点头道是。”
耳闻是虚，眼观为实	亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。	清・名教中人《好逑传》第九回：“‘耳闻是虚，眼观为实’，叔叔此时，且不要过于取笑侄女，请再去一访，……那时再来取笑侄女，却也未迟。”
无间是非	指不分别是非。	鲁迅《文化偏至论》：“林林之民，咸致同情于不平者，凡有能阻泥教旨，抗拒法皇，无间是非，辄与赞和。”
口是心苗	犹言为心声。	元・白朴《梧桐雨》第四折：“氤氲篆烟袅，昏惨剌银灯照。玉漏迢迢，才是初更报。暗觑清霄，盼梦里他来到。却不道口是心苗，不住的频频叫。”
唯利是从	从：追逐。一心求利，别的什么都不顾。	北魏・魏收《孝静帝伐元神和等诏》：“狡猾反覆，唯利是从，玷辱流辈，莫斯为甚。”
回头是岸	回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。	元・无名氏《度翠柳》：“世俗人争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
来说是非者，便是是非人
佛是金装，人是衣装	意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。	明・冯梦龙《醒世恒言》第一卷：“常言道：佛是金装，人是衣装。”
是非不分	分辨不出正确与错误。	西汉・刘安《淮南子・修务训》：“正领而诵之，此见是非之分不明。”
是非之心	分辨是非得失的能力。	战国・孟子《孟子・告子上》：“是非之心，人皆有之。”
国是日非	国是：国事；非：不是。国家大事一天比一天坏。	明・余继登《典故纪闻》第十卷：“自是朝政反复，国是日非，卒至夷虏之祸。”
惟义是从	只要有道理或道义就坚决服从。
惟利是图	一心为利，别的什么都不顾。	晋・葛洪《抱朴子・勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。”
当面是人背后是鬼	两面派。	海涛《硝烟》：“人世间是有这样一种角色——当面是人，背后是鬼。”
是可忍，孰不可容	是：这个；孰：什么。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？绝不能容忍。	唐・姚思廉《梁书・元帝纪》：“毕、原、……是可忍也，孰不可容！”
悬断是非	悬断：凭空推断。凭空推断是与非、对与错。	唐・柳宗元《复杜温夫书》：“吾性呆滞，多所未甚喻，安敢悬断是且非耶？”
招是揽非	犹招是惹非。	清・钱彩《说岳全传》：“忽听得有人叫道：‘岳相公在那里？’牛皋听得，便喊道：‘在这里！’岳大爷道：‘你又在此招是揽非了。’”
沉默是金	保持沉默是最可贵的。	沉默是金一词在正规词典中并无释义，是一个在日常生活中常用的成语。更多时候“沉默是金”表达为一种行为处事方式，也可以根据意境和字义理解为：沉稳的人默默思考获得成功。子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”
积非成是	非：谬误；是：正确的东西。长期形成的谬误；久而久之被当作正确的。	清・戴震《孟子字义疏证・原善序》：“治经之士，莫能综贯，习所见闻，积非成是，余言恐未足以振兹坠绪也。”
说一是一
覆是为非	覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。	汉・焦赣《易林・丰之鼎》：“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。”
质非文是	徒有华美的外表，而无相应的实质。	汉・扬雄《法言・吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
口是心非	心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。	晋・葛洪《抱朴子・微旨》：“口是心非，背向异辞。”
解铃还是系铃人	比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。同“解铃还须系铃人”。	清・曹雪芹《红楼梦》第90回：“心病终须心药治，解铃还是系铃人。”
如是我闻	如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。	《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
听风就是雨	比喻听到一点点不确切的消息就信以为真。	明・兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十二回：得不的风儿，就是雨儿。
番番是福
物是人非	东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。	三国・魏曹丕《与吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何！”
似非而是	看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。

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