【有关政的成语】带政的四字成语-成语大全

带政的四字成语(共找到47条成语)

近义词	解释	出处
政清狱简	狱：讼事。政治清明，刑狱简省。	《清史稿・黎士弘传》：“裁缺，改授永新知县。政清狱简，与民休息。”
政平讼理	政平：政治平允；讼理：讼案得到合理的处理。指政治清明。	东汉・班固《汉书・循吏传》：“庶民所以安其田里而亡，叹息愁恨之心者，政平讼理也。”
拥政爱民	军队拥护政府，爱护人民。
人存政举	旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。	西汉・戴圣《礼记・中庸》：“其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”
愚民政策	愚民：使人民愚昧。使人民变愚蠢的政策。	刘少奇《论党》：“他们在党内实行命令主义，遇事武断，实行家长式的统治，实行‘愚民政策’。”
嘉谋善政	嘉、善：好。好的计策和政绩。	《晋书・诸葛恢传》：及其入处国钧，未有嘉谋善政；出总戎律，唯闻蹙国丧师。
政由己出	政令由一己发出。指把持大权，独断专行。	西汉・司马迁《史记・项羽本纪》：“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’。”
政简刑清	指官吏的政绩显著；社会安定；人民乐业。政简：施行轻微的赋役或减免繁文缛节的政治措施。刑清：很少施用刑罚。	西汉・司马迁《史记・齐太公世家》：“太公至国，修政，因其俗，简其礼。”
人亡政息	亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。	西汉・戴圣《礼记・中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
蠹政病民	危害国家和人民。同“蠹国害民”。	明・罗贯中《三国演义》第一百二十回：“时皓［孙皓］居武昌，扬州百姓溯流供给，甚苦之；又奢侈无度，公私匮乏。陆凯上疏谏曰：‘……又左右皆非其人，群党相挟，害忠隐贤，此皆蠹政病民者也。’”
不在其位，不谋其政	不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。	春秋・孔子《论语・泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’”
精兵简政	精减人员；紧缩机构。	《南史・陈暄传》：“徐陵为吏部尚史，精简人物。”
政通人和	政事通达；人心和顺。形容国家稳定；人民安乐。	宋・范仲淹《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废俱兴。”
内修政治，外治武备	修：修治；政治：政策；治：管理；武备：军备。对内修明政治，对外做好军事准备。	战国・吴起《吴子・图国篇》卷一：明主鉴兹，必内修文德，外治武备。
光大宪政
为政不在多言
政令不一	发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。	春秋・左丘明《左传・昭公二十三年》：“帅贱多宠，政令不壹。”《三国志・魏志・武帝纪・》：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广粮食虽丰，适足以为吾奉也。”
人自为政	各人推行自己的主张。比喻各行其是。	清・李渔《闲情偶寄・词曲・格局》：“传奇格局，有一定而不可移者，有可仍、可改，听人自为政者。”
政出多门	政令出自许多部门。	春秋・左丘明《左传・成公十六年》：“鲁之有季孟，犹晋之有栾范也，政令于是乎成。今其谋曰：‘晋政多门，不可从也。’”
政荒民弊	荒：荒废，荒乱；弊：劳困，困疲。政治荒乱，百姓困疲。	南朝・宋・刘义庆《世说新语・规箴》：“君贤臣忠，国之盛也；父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛。”
异政殊俗	异政：不同的政教；殊俗：不同的风俗。指偏离正道的正教会风俗。	《诗经》大序：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”
官僚政治
蒲鞭之政	蒲：香蒲。以香蒲作鞭子，柔软不能伤人。比喻官吏施行宽厚仁慈之治。	南朝・梁・江淹《为始安王拜南兖州刺史章》：“臣职右南阳，谢蒲鞭之政。”
大政方针	重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。	蔡东藩《民国通俗演义》第38回：“颇欲展施抱负，造成一法制国，所以一经就任，便草就大政方针宣言书，拟向国会宣布。”
心劳政拙	心劳：费尽心机；拙：笨拙。虽然费尽必力，但却没有取得政绩。	宋・苏轼《谢监司启二首》其二：吏畏民怀，既仰安于明哲；心劳政拙，庶粗免于谴诃。
怠忽荒政	怠惰疏忽，荒废政事。	尚书周官篇：“蓄疑败谋，怠忽荒政。”
音与政通	音：音乐；政：政治。音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。	《礼记・乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。唐・白居易《法曲・美列圣，正华声也》：乃知法曲本华风，苟能审音与政通。
独头政治	指独裁的专制统治。	孙中山《军人精神教育・仁》：君权国者，为君主独治之国家，故亦曰独头政治。
流风善政	流风，指前代的美好风俗，流传于后代，而能领导潮流。全句是说前代所散播遗留的美好风俗和良善的政情。	孟子公孙丑上：“纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。”
苛政猛于虎	苛政：指反动统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的政治；包括政令、赋税等。反动统治的苛刻的政治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。	西汉・戴圣《礼记・檀弓下》：“夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。’”

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