【有关指的成语】带指的四字成语-成语大全

带指的四字成语(共找到196条成语)

近义词	解释	出处
射鱼指天	向天射鱼。喻虽劳而必无所获。	战国・卫・吕不韦《吕氏春秋・知度》：“射鱼指天，而欲发之当出。舜禹犹若困，而况俗主乎？”
以指挠沸	挠：搅。用手指搅开水。比喻不自量力，一定失败。	先秦・荀况《荀子・议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸。”
屈指可数	扳着手指就可以数清楚。	唐・韩愈《忆昨行和张十一》：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”
令人发指	令：使得；发指：头发竖起来。愤怒得使人头发都竖直起来。也作“令人发竖。”。	庄周《庄子・盗跖》：“谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”
指日而待	见“指日可待”。	清・褚人获《隋唐演义》第七十一回：“将来执掌昭阳，可指日而待，为何夫人双眉反蹙起来？”
词约指明	言词简洁，旨意明确。	汉・桓宽《盐铁论・水旱》：“议者贵其辞约而指明。”
染指垂涎	形容急欲攫取，十分贪馋。垂涎，流口水。	《元史・郝经传》：“病民诸奸各持两端，观望所立，莫不凯觎神器，染指垂涎。”
咬指吐舌	咬着手指甲，吐出舌头。形容害怕的神态。	清・曹雪芹《红楼梦》第三十三回：众门客仆从见贾政这个形景，便知又是为宝玉了，一个个咬指吐舌，连忙退出。
指山卖磨	比喻耍手段、说空话哄人。	元・岳伯川《吕洞宾度铁拐李》第一折：“出来的都关来节去，私多公少，可曾有一件合天道？他每都指山卖磨，将百姓划地为牢。”
点指莋脚	见“点手莋脚”。
指挥若定	指挥调度；似有定局（若：好像；定：定局）。形容从容不迫；很有把握。	唐・杜甫《咏怀古迹》诗：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”
恶籍盈指	犹恶贯满盈。	清・蒲松龄《聊斋志异・龙飞相公》：“此非所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指，非大善不可复挽。”何垠注：“恶籍盈指，犹言恶事纪载已满，不胜指也。”
指天说地	指着天说到地。形容无所不谈。	清・西周生《醒世姻缘传》第46回：“那媒人指天说地，叫屈称冤。”
指佞触邪	佞：花言巧语的小人；触：冲撞。指斥奸小，抵制邪恶。	唐・李世民《唐太宗敕》：“宪宦之职，在指佞触邪。”
微言大指	微言：精深微秒的言辞。包含在精微语言里的深刻的道理。	清・龚自珍《资政大夫礼部侍郎武进庄公神道碑铭》：“传山右阎氏之绪学，求二帝三王之微言大指，闵秦火之郁俨，悼孔泽之不完具。”
东指西画	指指点点，吩咐指派。	明・冯梦龙《警世通言・桂员外途穷忏悔》：桂迁东指西画，处分家事，童仆去了一辈又来一辈，也有领差的，也有回话的。说一个不了。
啖指咬舌	恐惧不敢多言的样子。
百炼钢化为绕指柔	绕指柔：柔软得能在手指上缠绕。经过百炼的钢，竟然变成可以绕指的柔软之物。比喻经历失败后变得无能为力。后用来比喻使火爆强硬的性情变得柔顺。	清・曾朴《孽海花》第三十五回：自从花翠琴嫁来后，竟把他这百炼钢化为绕指柔了。
指天画地	本指道教画符。	汉・应劭《风俗通・皇霸》：“指天画地，神仙潜通。”
指瑕造隙	犹言寻找事端，制造分裂。瑕，玉上的斑点。隙，裂缝。	宋・朱熹《少帅魏国张公行状下》：“彼或内变既平，指瑕造隙，肆无厌之欲，发难从之请，其将何词以对？”
交臂历指	交臂：两手反缚；历指：古代拶指的刑罚。象罪犯两手反缚、受拶指的刑罚一般。形容痛苦万状，毫无自由。	战国・庄子《庄子・天地》：“则是罪人交臂历指，而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣。”
舟中之指可掬	指：手指。船里被砍断的手指可以捧起来。形容战败后的惨烈场面。	春秋・左丘明《左传・宣公十二年》：中军下军争舟，舟中之指可掬也。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛	横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。	鲁迅《自嘲》诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
望风希指	指说话行事见机迎合他人意旨。	晋・陈寿《三国志・魏志・杜恕传》：“近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司默尔，望风希指，甚于受属。”
头发上指
横眉冷对千夫指	比喻以愤恨和轻蔑的态度对待敌人的攻击。	鲁迅《自嘲》：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
指事类情	谓阐述事理，譬喻情状。	西汉・司马迁《史记・老子韩非列传》：“然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免。”
戟指怒目	指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。	马辂《国共和谈演义》第六回：“张学良还要解释，蒋早气得七窍生烟，戟指怒目。抗日，抗日，等我死了以后，你再去抗日好了！”
凿空指鹿	凿空：凭空；指鹿：指鹿为马。指凭空有意颠倒黑白，混淆是非。	西汉・司马迁《史记・秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误耶？指鹿为马。’”
堕指裂肤	堕：落下；裂：分裂。手指冻掉，皮肤冻裂。形容天气严寒。	明・袁宏道《瓶花斋集・答王百谷》：“一室之内，堕指裂肤，谇语漫骂，不肖若不闻也者。”

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