【有关因的成语】带因的四字成语-成语大全

带因的四字成语(共找到93条成语)

近义词	解释	出处
用天因地	利用天时，顺应地利。	《东观汉记・公孙术传》：“蜀地沃野千里，土壤膏腴……所谓用天因地，成功之资也。”
因循敷衍	沿袭旧的，敷衍应付。	冯玉祥《我的生活》第18章：“炮兵营营长杨某，好像染有嗜好，整天萎靡不振，因此办事也提不起精神，只是因循敷衍。”
收因种果	见“收因结果”。	元・石德玉《曲江池》第四折：“当日要一文钱没处求，今日享千种粟飞嫌薄……权做个收因种果。”
因变制宜	变：突然发生的事件。根据突然发生的事件，采取与之相应的措施。	《汉书・江充传》：充因自请，愿使匈奴。诏问其状，充对曰：‘因变制宜，以敌为师，事不可豫图。’
倒果为因	把结果当成原因，颠倒了因果关系。	民意《告非难民生主义者》：“曾不问资本所以群趋于都会之故，是所谓倒果为因者耳。”
倒因为果	颠倒因果关系，把原因说成结果。
因地制宜	因：随顺；制：制定；规定；宜：适当；合宜。根据各地的实际情况；采取适宜的措施。	汉・赵晔《吴越春秋・阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”
因其固然	顺着它本来的结构。
天假因缘	假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。	清・黄宗羲《复秦灯岩书》：“然其至非言可传，天假因缘，或在异日。”
因祸为福	变坏事为好事。	西汉・司马迁《史记・苏秦列传》：“智者举事，因祸为福，转败为功。”
因循贻误	因循：沿袭。沿袭旧的一套，使错误也沿袭下去，以至受害。	清・林则徐《筹议新漕事宜折》：臣等分饬司道次第妥办，以期渐复旧规，断不敢稍任因循贻误。
兰因絮果	兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。	清・龚自珍《丑奴儿令》：“兰因絮果从头问，吟也凄迷，掐也凄迷，梦向楼心灯火归。”
造因得果	见“造因结果”。	清・文康《儿女英雄传》第二十回：“可见造因得果，虽有人为，也是上天暗中安排定的。”
因势而动	因：依据；势：趋势。顺着事情的发展趋势来行动。	清・陈光宪《历代名将事略・先击》：如敌之强实强于我，我先攻其弱，无损其强，而力已疲矣。先强先弱，总在因势而动。
因陋守旧	陋：不合理；守旧：保持旧的。指因袭不合理的老一套而不加改进。	元《宋史・欧阳修传》：“宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习……士因陋守旧，论卑气弱。”
因循守旧	因循：沿袭；照老一套不改变；守旧：死守旧的一套；因袭死守着旧的一套。指思想保守；不解放；缺乏创新精神。	东汉・班固《汉书・循吏传序》：“光因循守职，无所改作。”
因机立胜	因：趁，依据；机：机会。掌握机会取得胜利。	明・章婴《诸葛孔明异传・机形》：善为将者，必因机以立胜也。
因人成事	依靠别人的力量办成事情。	西汉・司马迁《史记・平原君虞卿列传》：“公等录录，所谓因人成事者也。”
因难见巧	因：由于某种缘故；巧：巧妙。由于难而更显出技艺的巧妙。	宋・欧阳修《六一诗话》：“得韵窄，则不复旁出，而因难见巧，愈险愈奇。”
事出有因	事情的发生是有原因的。	清・李宝嘉《官场现形记》第四回：“郭道台就替他洗刷清楚，说了些\'事出有因，查无实据\'的话头，禀复了制台。”
因粮于敌	因：凭借。从敌人处取得粮草。	《孙子・作战篇》：善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
因果报应	因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。	唐・慧立本《大慈恩寺三藏法师传》第七卷：“唯谈玄论道，问因果报应。”
狈因狼突	主谓指相辅为奸。《醒世姻缘传》13回：“伍圣道邵强仁鼠共猫眠，擒纵惟凭指使，～，金钱息任箕攒。 ”△贬义。描写坏人勾结。
因噎去食	原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭，这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。	《吕氏春秋・荡兵》：夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖。
因陋就隘	因：因袭；陋：简陋；就：将就。原意是因循原来的的简陋，不求改进。后指就着原来简陋的条件办事。	汉・刘歆《移书让太常博士》：苟因陋就寡，分文析字。烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。
因祸得福	因遭遇灾祸之后反而得到福。指对祸患处理得当；坏事变成了好事。	西汉・司马迁《史记・苏秦列传》：“越王勾践栖于会稽，复残强吴而霸天下，此皆因祸为福，转败为功者也。”
因病发药
絮果兰因	兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。	《易・系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”《左传・宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰。”
因小失大	因贪图小的利益而失去大的利益。	汉・刘昼《新论》：“灭国亡身为天下笑，以贪小利失其大利也。”
因缘为市	旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。	东汉・班固《汉书・刑法志》：“奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲死则予死比。”

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