【有关典的成语】带典的四字成语-成语大全

带典的四字成语(共找到32条成语)

近义词	解释	出处
数典忘祖	数：数说；典：史册。数说着典籍；却忘记了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。现在比喻对于本国历史的无知。	春秋・左丘明《左传・昭公十五年》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”
言不谙典	谙：熟悉。说话用词不能依据经典。	元・王子一《误入桃源》第三折：“则见他一时半刻使尽了千方百计，吃紧的理不服人，言不谙典。”
率由旧典
雍容典雅	形容文气舒缓，词藻优美而不俗。	宋・陈亮《书欧阳文粹后》：“公之文雍容典雅，纡余宽平，反覆以达其意，无复毫发之遗。”
词华典赡	文词华丽，用典周备。	《四库全书总目・史部二六・武林旧事》：“今考所载，体例虽仿孟书，而词华典赡，南宋人遗篇剩句，颇赖以存，‘近雅’之言不谬。”
老成典型	指年老有德，深孚重望，堪为人师表。	明・袁宏道《书念公碑文后》：及余归柳浪，而念公适至，老成典型，居然在目。
有典有则	典：制度；则：法则。有制度，有法则可供依据。	唐・刘穆之《卢公清德颂》：“无偏无党，有典有则。”
典型人物
典妻鬻子	典：典当；鬻：卖。典卖妻子。形容生活极其贫困。	清・黄六鸿《福惠全书・刑名・设便民房》：“亩亩穷民何能堪此？势必倾家荡产，典妻鬻子以偿其用矣。”
引经据典	引；援解；引用；经：经书；据：依据；典：典籍。引用经典著作作为立论的依据。	南朝・宋・范晔《后汉书・荀爽传》：“爽皆引据大义，正之经典。”
隆恩旷典	隆：浑厚；旷：空绝。稀有难逢的厚恩和礼遇。	清・褚人获《隋唐演义》第16回：“老爷隆恩旷典，着众婢子出来择配，以了终身，也是千古奇逢，难得的快事。”
高文典册	指封建朝廷的重要文书、诏令。	晋・葛洪《西京杂记》第三卷：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，用枚皋；廊庙之下，朝廷之中，高文典册，用相如。”
女界典型
高文雅典	雅：雅正；典：典籍。高深的文章，雅正的典籍。	恽代英《致沈葆秀书》：“自然之情中所发自然之文，较高文雅典尤有价值多多也。”
援经据典	援：援引；据：依据。引用经典书籍作为论证的依据。	《后汉书・荀爽传》：时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。
典则俊雅	端庄高雅而标致。	《红楼梦》第十四回：“一切张罗款待，都是凤姐一人周全承应……[凤姐]洒爽风流，典则俊雅，真是‘万绿丛中一点红’了，——那里还把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为。”
焚典坑儒	见“焚书坑儒”。	《明成化说唱词话丛刊・花关索出身传》：“秦皇独霸诸侯城，焚典坑儒丧圣文。”
五典三坟	犹言三坟五典。泛指古代典籍。	明・张景《飞丸记・赏春话别》：“贯串百家诸子，沉酣五典三坟。”
不刊之典	指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。	唐・姚思廉《梁书・萧子云传》：“伏以圣旨所定乐论钟律纬绪，文思深微，命世一出，方悬日月，不刊之典，礼乐之孝，致治所成。”
典身卖命	典当身体，出卖性命。指奉献出自己的一切。	明・吴承恩《西游记》第40回：“就典身卖命，也酬谢师恩。”
博关经典	博：广博；关：涉猎。广泛涉猎经典。形容知识广博。	《魏书・高充传》：博士取博关经典，世履忠清，堪以为师者，年限四十以上。
出何经典	谓不知所说出自何书，有无根据。	《后汉书・孔融传》：“融与操书，称武王伐纣以姐己赐周公，操不悟其嘲己，问：‘出何经典？’”
出何典记	诘问见于何书，有何根据。借指无稽之谈。	南朝・宋・范晔《后汉书・文苑传上・边韶》：“但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？”
词华典瞻	赡：充裕。文章遣词华丽，用典充裕。	宋・周密《武林旧事记・叙录》：今所考载，体例虽仿孟书，而词华典瞻，南宋人遗篇剩句，颇赖以存，‘近雅’之言不谬。
典册高文	原指封建朝廷的重要文书，后指典雅高深的文章或经典性著作。	清・梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第二卷：“《五代史》：‘黄……。’则典册高文亦用之矣。”
典谟训诰	①《尚书》中《尧典》、《大禹谟》、《汤诰》、《伊训》等篇的并称。②泛指经典之文。	《书序》：“典谟训诰誓命之文，凡百篇。”
三坟五典	相传为我国最早的古籍。	春秋・左丘明《左传・昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
明正典刑	明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。	宋・吕颐浩《辞免赴召乞纳节致仕札子》：“如是托疾，自当明正典刑；如委实抱病，伏望天慈，放臣闲退。”
典章文物	指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。	《明史・文苑传・徐一夔》：“幸而天历间虞集倣六典法，纂《经世大典》，一代典章文物粗备。”
高文典策	见“高文典册”。	宋・王安石《翰林学士除三司使制》：“闳言崇议，足以经纶王家；高文典策，足以鼓动当世。”

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