【有关何的成语】带何的四字成语-成语大全

带何的四字成语(共找到107条成语)

近义词	解释	出处
何思何虑	虑：忧。指没有什么可思虑的。形容胸襟开阔或无所用心。	《周易・系辞》：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑。”
从何说起	从哪里开始说。	曾朴《孽海花》第20回：“这一席话，不觉把雯青说得呆了半晌，方挣出一句道：‘这从何说起呢？’”
傅粉何郎	傅粉：敷粉，抹粉；何郎：何晏，字平叔，曹操养子。原指何宴面白，如同搽了粉一般。后泛指美男子。	南朝・宋・刘义庆《世说新语・容止》：“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。”
追悔何及	悔恨以往的事情，但已无法改变了。亦作“追悔不及”。	《旧五代史・庄宗本纪八》：“将士经年离隔父母，不取敕旨归宁，上贻圣忧，追悔何及！”宋・张君房《云笈七签・慎守诀》：“世上之人，多嗜欲伤生伐命，今古共焉；不早自防，追悔何及？”
鸿飞冥冥，弋人何慕	冥冥：高远；弋人：射猎的人。大雁飞向远空，猎人没法得到。比喻隐者远走高飞，全身避害。或比喻隐者的高远踪迹。	元・陶宗仪《南村辍耕录・论秦蜀》：“不然如两生、四皓、伏生之流，鸿飞冥冥，弋人何慕，肯摇唇鼓吻，自投于陷穽哉！”
何足介意	何：怎么；介意：放在心上。指没有必要放在心上。	南朝・宋・范晔《后汉书・度尚传》：“所亡少少，何足介意！”
居心何在	居心：存心，用意。到底有什么用意。	毛泽东《在中国共产党全国代表会议上的讲话》：“而且散布到南方各省，到处这么散布，居心何在？”
何患无辞	何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。	春秋・左丘明《左传・僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”
出何经典	谓不知所说出自何书，有无根据。	《后汉书・孔融传》：“融与操书，称武王伐纣以姐己赐周公，操不悟其嘲己，问：‘出何经典？’”
何乐不为	何：为什么；为：做。为什么不乐意做呢？用反问的语气表示对自己有益的事当然愿意去做。	《再生缘》第79回：“讲到江三嫂原本算小，今见郡主出银，买他体面，何乐不为？”
何所不有	用反问的语气表示无所不有。	宋・周密《齐东野语・黄婆》：“此事前所未闻，是知穷荒绝檄，天奇地怪，亦何所不有，未可以见闻所未及，遂以为诞也。”
无如奈何	无可奈何。	元・乔吉《金钱记》第一折：“此人则是贪恋酒色，无如奈何。”
伊于何底	伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。到什么地步为止。表示事情不堪设想，到了不可收拾的地步。	《诗经・小雅・小旻》：我视谋犹，伊于胡底？
没法奈何	指没有办法，无计可施。	朱自清《那里走・我们的路》：“所以那些没法奈何的人，我想都将向这三条路里躲了进去。”
何德堪之	有什么德能承受得起这样的封赏。
民不畏死，奈何以死惧之
日饮无何	见“日饮亡何”。	宋・苏轼《赵既见和复次韵答之》：“酸寒可笑分一斗，日饮无何足袁盎。”
人生何处不相逢	〖释义〗指人与人分手后总是有机会再见面的。	宋・欧阳修《归田录》卷一：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢。”
言何容易
后悔何及	指后悔已经来不及了。	《周书・崔谦传》：“舍此不为，中道而退，便恐人皆解体，士各有心。一失事机，后悔何及。”
于心何忍	怎能忍心。即内心不忍。	明・王世桢《鸣凤记》第十六出：“若如此，杨公命尽此刻矣！我和你不惟不能救，且监斩他，于心何忍。”
无可奈何	奈何：如何；怎么办。不得已；没有办法。	西汉・司马迁《史记・周本纪》：“太史伯阳曰：‘祸成矣，无可奈何！’”
不亡何待	不灭亡还能等待什么。即必然灭亡。	春秋・左丘明《左传・昭公二十三年》：民弃其上，不亡何待？
日饮亡何	每天饮酒，不过问其它的事情。语出《汉书·爰盎传》：“南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱”。颜师古注：“无何，言更无馀事”。	语出《汉书・爰盎传》：“南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱”。颜师古注：“无何，言更无馀事”。
何足道哉	足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。	宋・胡仔《苕溪渔隐丛语・杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。”
成何世界	算作什么社会。用来指斥社会风气不良，腐败不堪。	明・张岱《乙酉殉难传总论》：鬻爵卖官，成何世界。
何其相似乃尔	二者多么相象，竟然到了这样的地步。形容十分相象。
何足挂齿	挂齿：放在嘴里说。有什么值得说的呢？形容不值一提。原带有轻蔑意；现表示客套的话语。	东汉・班固《汉书・叔孙通传》： “此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”
成也萧何败萧何	萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。	《警世通言・王娇鸾百年长恨》：“始终一幅香罗帕，成也萧何败萧何。”
更待何时	更：再，复。指不必再等待，已到了该说该做的时候。	宋・释普济《五灯会元・临济玄禅师法嗣》：“我将手向伊面前横两横，到这里却去不得，似这般瞎汉不打更待何时？”

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