【有关主的成语】带主的四字成语-成语大全

带主的四字成语(共找到123条成语)

近义词	解释	出处
闭关自主	指关闭关口，不和外国来往。	见“闭关自守”。
喧客夺主	喧：喧哗。客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。	清・李慈铭《越缦堂诗话》下卷：“采石矶、枣阳城等，皆咏宋人胜金之事，喧客夺主，殊为非体。”
闭关主义	闭关自守不与国外进行往来的政策。	鲁迅《且介亭杂文・拿来主义》：“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。”
先入为主	指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。	东汉・班固《汉书・息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
迭为宾主	轮流做主人请客。	明・冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“有时迭为宾主，不过清茶寡饭，不设酒肴，以此为常。”
臣一主二
主次不分	指人办事不能分辨主要的和次要的。
额外主事	明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。
高世之主	高世：超越当世的人；主：君主。世上最好的君主。	《晋书・江统传》：高世之主，不尚尤物，故能正天下之俗，刑四方之尺。
主少国疑	君主年幼初立，人心疑惧不安。	西汉・司马迁《史记・孙子吴起列传》：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”
神不主体	神：精神；主：掌管，主宰。神志不能主宰自己的躯体。形容恐惧的样子。	宋・张齐贤《洛阳搢绅归闻记・梁太祖优待文士》：“荀鹤惨悴战栗，神不主体。”
挟主行令	挟持君主，发布命令。参见“挟天子以令诸侯”。	《南齐书・刘善明传》：“魏挟主行令，实逾二纪。晋废立持权，遂历四世。”
狗吠非主	比喻臣子各忠于自己的君主。	西汉・刘向《战国策・齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而践尧也，狗固吠非其主也。”
主人翁	当家作主的人。	明・洪应明《菜根谭》：“只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣！”
主忧臣辱	君主有忧患是作臣子的耻辱。	宋・魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》：“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，跼蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”
擅作主张
家无二主	指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。	西汉・戴圣《礼记・坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”
东道主	泛指接待或宴客的主人。	左丘明《左传・僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”
家无主，屋倒竖
一家之主	家庭的当家人。	明・冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“秦重道：‘妈妈是一家之主，有甚烦难？’”
出奴入主	唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。 ”后以“出奴入主”谓挟门户成见。	唐・韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”
物各有主	主；主人。世间万物各有其所属。	宋・苏轼《赤壁赋》：“夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有。”
天无二日，民无二主	日：太阳。天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国王。	《元史・太祖本纪》：“吾闻东方有称帝者，天无二日，民岂有二主耶？”
居停主人	居停：寄居之处。寄居之处的主人。指房东。	元《宋史・丁谓传》：“帝意欲谪（寇）准江淮间，谓退，除道州司马。同列不敢言，独王曾以帝语质之。谓顾曰：‘居停主人勿复言。’盖指曾以第舍假准也。”
主客颠倒	比喻事物轻重大小颠倒了位置。	施蛰存《滇云浦雨话从文》：“由此，从文有了一个固定的职业，有月薪可以应付生活。但这样一来，写作却成为他的业余事务，在他的精神生活上，有些主客颠倒。”
冤有头，债有主	冤有冤头，债有债主。比喻要了解事情，必须找为主的人。	宋・释普济《五灯会元・剑门安分庵主》：“卓拄杖一下，曰：‘冤有头，债有主。’”
埋头财主	旧指不出名的富翁。	元・岳伯川《铁拐李》第一折：他是埋头财主，我回哥哥话去。
千里投名，万里投主	旧时比喻慕名投靠。	明・施耐庵《水浒全传》第十一回：三位头领容复：小人‘千里投名，万里投主’，凭托柴大官人面皮，径投大寨入伙。林冲虽然不才，望赐收录。
本位主义	为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风。	毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“（六）本位主义，一切只知道为四军打算，不知道武装地方群众是红军的重要任务之一。”
尽地主之谊	地主：当地的主人；谊：通“义”。尽本地主人应尽的义务，指招待外地来客。	清・吴敬梓《儒林外史》第22回：“晚生得蒙青目，一日地主之谊也不曾尽得，如何便要去？”

有关主的成语

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